ブッダ ― 2012/10/01 19:24
ブッダ
ブッダ真理の言葉 100分de名著 より
お経のほとんどすべては、ブッダ本人の言葉ではないそうである。しかし、古いお経ほどある程度ブッダ本人の意向が残っていると思われている。その中で、『ダンマパダ』は、そういった最古層経典の一つ。『ダンマパダ』によると、
この世の苦しみは、「一切皆苦」。「一切皆苦」とは、この世は原因と結果の因果則によって粛々と動いており、それに囚われること。これは、死んだら終わりではなく、輪廻を繰り返す限り(何度死んでも何度生きても)苦しみは続き、決して終わらない。
輸廻を停止させ、永遠に変化しない絶対安穏な状態に持って行くためには、心の中にある悪い要素(これを煩悩という)を完全に断ち切らねばならない。そして、その絶対安穏の状態を「涅槃」という。輪廻から脱し、解き放たれるという意味で、「解脱」とも言う。
煩悩の根源の一つは「無明」。「無明」とは「智慧がない」ということであり、ものごとを正しく、合理的に考える力が欠如しているという本質的な暗愚を意味する。現実をありのままに正しく認識できるならば、それは「明」。現実の正しい姿とは、「すべてうつろう」ということ。すべてのものは時々刻々と変化する。永遠不滅なものなど、どこにもない。これが「諸行無常」。
無明に匹敵する煩悩は、「執著」(しゅうじゃく)。すなわち、心が欲望の対象にべったりくっつき、自分をそこに縛りつけてしまうこと。この世に、「これだけは私のものだ。これだけは、私の思いどおりになるのだ」というものはない。そもそも自分などない。ありもしない自分を中心に世界をとらえるのは愚かのきわみ。その中心人物たる自分を、「それは実在しない仮想の存在である」として、その絶対存在性を否定してしまうと、まわりにある所有世界も自然に消える
無明による自己中心の誤った世界観が後悔と無念をうむ。
「一切皆苦」から逃れるためには、よりどころは自分。ただひたすら精神を集中すること。「釈迦の仏教」は、不可思議なパワーを持つ救済者はどこにもいない。ブッダはもともと、自分自身の苦しみを解決するために修行を始めたのであり、人助けをしようなどとは考えていなかった。
「修行」の本質は肉体を痛めつけることではなく、ただひたすら精神を集中すること。そして、苦悩が生まれるメカニズムを「理解」しただけではダメで、理解したうえで「実践」して、「自分を変える」ことが必要。信ずるべきは、「自分」と「法」の二つ。
悟りの境地に至った人は、生死はもはや関係しない。このような最終的な境地を「涅槃寂静」と言う。
そもそも煩悩というのは外界の情報が入ってくることによって起こるもの。情報量を優先する現代であるからこそ、情報の真の価値は、それを精神が正しく適切に処理して初めて表れる。そのためには、世の出来事の虚偽を判断できるような「叡智の眼」を磨くという側面が必要である。
不思議な高層マンション ― 2012/09/26 22:21
不思議な高層マンション <p>
政党政治 ― 2012/09/22 09:54
政党政治
最近、自民党や民主党の議員が数人離党した。別な団体への合流を想定してのことである。そもそも議員と政党の関係とは何であろうか?もともと議院が設立されたとき、政党はなかった。しかし、議会での決定は議員の数がものを言う。互いに同じ考えの議員が連携するようになり、政党なるものが生まれたのではなかろうか。
政治の基本は議員個人である。それは、選挙の投票は議員個人に入れることが多いし(日本では政党にも最近入れれるようになったが)、採決は議員の賛否の数で決まる。ところが、近年政党が議会の公式のシステムとして表に出てきた。それが政党助成金であり、選挙の比例代表制として政党への投票である。また、政策の論争は議員個人がどういう主張を持っているかより、政党がどういう政治方針であるかの方が重要視され、有権者にとって、議員がどの政党に属しているかの方が大きなウェイトを占めているのではなかろうか。それらが、議員と政党との関係をあいまいにしている。あたかも、政党が仮想議員のような振る舞いを始めた。
それは、一つの政治システムとして否定するものではないが、そういう環境で議員が政党に入ったり出たりすると、その人に入れた票やその人がいる党に入れた票の意味は何だったのか?とよくわからなくなる。政党を離脱するならば議員を辞職すべきだとの意見があるが、その考えは現状では筋が通っているように思える。つまり、そういう議員は、自分の都合の良いときだけ、政党を利用しているように見えるからだ。しかし、そもそも政党とは何かのか?ということを原点に戻って再吟味しても良いような気がしている。
バッハフルートソナタBWV1033 ― 2012/09/17 16:32
バッハフルートソナタBWV1033
バッハのフルートソナタに、ハ長調BWV1033というのがある。正確に言うとバッハの作とは確定しておらず、今のところ正確には誰の作かはわからない。しかし、一応バッハのフルートソナタ全集などには含まれることが多い。この曲がバッハの作でないとされる一因として、その作風がある。3楽章と4楽章はそれなりにバッハらしいのだが、1楽章後半と2楽章が、一見して単調な8分音符ばかりとなり、バッハらしくない。これをある音楽批評家は練習曲のようだとも言い、演奏はそれほど難しくないと言っている。
確かに単調な8分音符が続くのは練習曲のようであるが、演奏は決して易しくない。指を回すだけならば簡単かもしれないが、高低差のある音程を8分音符で正確に吹いて、それなりに聞かせようとすると、格段に難しくなる(単純な練習曲も、音楽として聴かせようとすると難しいものが多い)。バッハの他のソナタは、アマチュアでも下手なりに聞ける演奏になることが多い。しかし、このソナタは、下手なアマチュアでは演奏にならないと言った方が良いかもしれない。
曲になるかならないかの違いは、私は喉のトレーニングだと思っている。単に息を入れて指を回しても演奏にならない。音符に高低差があっても、音を滑らかに聞かせるための喉のトレーニングをきちんと積んでおく必要がある。ある意味、プロとアマに違いを際立たせる曲とも言えようか。アマチュアにとっては非常にしきい値が高い曲である。
経済活性化 ― 2012/09/15 22:49
経済活性化
現在の経済学は、次のような原理に立っていると思っている。それは、神の見えざる手(つまり自由競争と効率化による市場原理)が、人類に最適な状態をもたらす、ということである。そのため、経済は活性化が叫ばれてはいるものの、原理としては放任に近く、社会主義はおろか、政府による過剰介入も避けられてきた。
一方、技術の進歩で生きていくのに、手間がかからなくなった。昔一人分の食糧を生み出すために投入した労働力の大半は、今やかなり機械化・効率化され、さらに石油などのエネルギーが生産や流通などの作業の大半を代替している。昔100人分の食糧を50人で生産しているとすれば、今や10人も要らないかもしれない。残り90人は何をすればよいのか?余った労働力を、芸術や文化で吸収するのも限界に来ているように見える。
しかし、国内全体を合わせると、国民がそれなりの生活をしていくための富(つまり食料などの商品)は十分にあるのだ。それなのに、生活保護や派遣労働が問題になっているのは、富が偏っているのではないか?つまり、大勢の生活を効率よく支える仕事をしている一部の人々は富んでいるが、他のひとは逆にやることがない。現状の経済の不活性と雇用の悪化は、技術の進歩などによって少人数で大勢の生活をまかなえる時代になっって、従来の方法による富の再配分が時代にそぐわなくなって、不適合を起こしているのではないか?
どうすれば良いか?はよくわからない。一つはワークシェアリングかもしれない。これは現在の総仕事量は変わらずに、少しでも多くの人に仕事を回そうと言う発想である。もう10年以上前にインドネシアに行った際に、知人の車に乗せてもらったが、ふつうのだだっ広い駐車場にバックする際に、人が飛んできてオーライとやってくれる。もちろん、誰もいなくても駐車するのに不自由はないのだ。しかし、運転手はチップを払っていた。不思議そうな顔をする私に向かって、知人はこうやって彼らの生活を支えているのだと言った。つまり、敢えて職業をつくってあげているのである。
もう一つは、人々が必要とするもの(仕事)を新たに増やすことである。その典型は、戦争である。お金を出し合って兵隊や武器を強化しないと負ける(全てを失う)となれば、みんな必死でお金を出して、戦争という仕事に投入するだろう。兵隊や武器生産のために雇用は増える。もちろん、それは最悪の選択枝である。命は失われ、戦争の後には、後には何も残らない。
それによって、雇用を確保して、富の再分配を実現できれば、それだけでも十分なのだと思う。ひょっとすると、それは何れ世界遺産のようなものになって、その後日本に恩恵をもたらすかもしれない(あくまでそれは想定外である)。とにかく、今のまま、経済活性化と叫び続けても、何も変わらないような気がする。いやこれ以上効率化が進めば、職の有無や経済の格差が広がって、もっと状況は悪くなるかもしれない。
最近のコメント